夫光阴者，白驹过隙之光；红尘者，大梦暂寄之庐。观星霜暗换：秦皇汉武，终归茂陵尘土；金谷铜台，尽化洛水烟霞。
昔庄周梦蝶，笑物我之纠缠；范蠡泛舟，破功名之桎梏。今察人世：日均殁者二万七千余众，弹指三息即有一人湮灭。惊心骇目之际，方知陶靖节"死去何所道，托体同山阿"之语，非颓丧之辞，实大觉之言也！
昔者屈子行吟泽畔，悲"惟草木之零落"；陈子昂登幽州台，叹"独怆然而涕下"。然细思之：楚王台榭，空余萋萋春草；燕昭金台，唯见漠漠黄云。杜工部诗云"千秋万岁名，寂寞身后事"，观杨贵妃马嵬玉殒，唐明皇蜀道闻铃，方知长生殿誓，终成瓦砾；比翼鸟盟，尽付荒烟。
王羲之兰亭雅集，感"修短随化，终期于尽"；苏轼赤壁夜游，悟"寄蜉蝣于天地"。今观都市：晨见白领疾行如蚁，暮睹醉客踉跄似蓬。房贷如山，压弯青衿脊骨；物欲似海，淹没赤子心灯。岂不见贾府元宵夜宴，转瞬"树倒猢狲散"？红楼一梦，正是浮世写照。
商鞅变法，身裂咸阳，法存而人亡；韩信求封，血溅未央，功成则命丧。此皆"我执"之祸也。昔石崇斗富，金谷园成埋骨地；和珅贪权，十九罪状挂白绫。反观张良弃万户侯，从赤松子游；孙思邈辞御医职，隐太白山采药。一囚一逸，分野全在"破执"二字。
今人困局尤甚：学子悬梁，争学区方寸之地；股民熬夜，赌K线起伏之机。社交媒体，点赞量筑虚荣牢笼；直播平台，打赏额编欲望锁链。恰如《楞严经》云："一切众生，从无始来，迷己逐物。"金丝雀自啄羽翎，反谓笼中日月长。
陶渊明解印绶，种秫秔于南亩，遂得"采菊东篱下"之悠然；王摩诘归辋川，听松风于空山，乃成"明月松间照"之禅境。昔白居易问鸟窠禅师："如何是佛法大意？"答曰："诸恶莫作，众善奉行。"白曰："三岁孩儿也晓得。"禅师曰："三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。"此语道破知行难关。
今有扫地僧，执帚观落叶，参枯荣之道；菜场画师，就鱼鳞作画，悟即兴之趣。浙江樵夫陈俊，百岁高龄仍登山伐薪，笑言"活一日便赚一日"；终南隐士王芝霞，蓬门修道六十载，自得"闲云野鹤"之境。此等人物，皆已点亮心灯，照破无明暗狱。
老子曰："吾所以有大患者，为吾有身"；佛经云："一切有为法，如梦幻泡影"。庄周妻亡鼓盆歌，非薄情也，参透生死之关；范蠡三散千金，非矫俗也，看破得失之机。然世人多惑：见稽康刑场弹琴，谓之狂诞；睹刘伶荷锸随行，斥为荒诞。岂知阮籍穷途之哭，实悲众生皆迷途；李白捉月之逝，恰显赤子本天真。
《菜根谭》有妙喻："人生福境祸区，皆念想构造。"恰似苏轼观庐山："横看成岭侧成峰"，所见皆心相；王阳明格竹："晓看天色暮看云"，悟得心即理。故六祖慧能偈云："本来无一物，何处惹尘埃"，此语可作破执圭臬。
昔者，严子陵拒封侯，富春江畔留钓台；今有褚时健出狱，哀牢山中种甜橙。古之张岱，繁华散尽著《梦忆》；今之李子柒，闹市隐遁录乡愁。敦煌壁画，飞天执莲破虚空；现代舞剧，青绿腰旋解千愁。
观华为破芯片之困，鸿蒙系统另辟蹊径；曹德旺对赌胜诉，福耀玻璃映照寰宇。此皆"转念即新生"之实证。抖音有农妇，田埂起舞引百万围观；B站见少年，陋室奏琴成天籁之音。可知陶公"心远地自偏"之语，今仍为济世良方。
噫！解脱之道，在明幻有之境，破我执之牢，得自在之乐。不必效伯夷叔齐饿死首阳，无须学尾生抱柱魂归蓝桥。可学白居易"面上灭除忧喜色"，当效苏东坡"此心安处是吾乡"。
借寒山诗作结："吾心似秋月，碧潭清皎洁"。若悟"活着即是庆典"，则堵车可赏霓虹幻彩，加班可观窗月盈缺，排队可察众生百态。须知：推开心中樊篱，处处皆是桃花源；放下掌中砂砾，抬手即触九重天
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